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  • 论法称因明的逻辑体系

    即足够了（有第一相再加上第二或第三相中的一相即够）。但是，简单地说法称取消了不共不定因，还不能服人。因为在后面的因过中法称还讨论了与“所闻性”类似的实例：　　（宗）根身具有真我。　　（因）以有命根与呼吸等故。　　（同喻）若有命根与呼吸者，则有真我，譬如？（此因“于同品有”犹豫）。　　（异喻）若无真我，则无命根与呼吸等，譬如？（此因“于异品遍无”亦犹豫）。[21]　　有的学者断言，这就是不共不定因的...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238862.html

  • 长寿与静坐——道安法师讲

    Jivta， ljte， length of days， age）或称为“命根”（Aroot）者。命根为“体”；寿、暖、识为“相”；活动为“用”。辅行七之三说：“一期为寿，连续曰命，一期连持，息风（呼吸）不断，名为寿命。”俱舍论第五卷说：“命根体即寿，能持暖与识。&rdquo...

    道安法师

    养性|长寿|静坐

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18534330918.html

  • 《辨中边论》探究

    命根于住一期相续有增上义；男女二根于续家族有增上义；于能受用善恶业果乐等五根有增上义；于世间净信等五根有增上义；于出世净未知等根有增上义。　　根是增上义，具体内容为二十二根。《俱舍论·根品》专门阐述了...境眼等六根有增上义。”第一，六根对于所认识的六尘境界有增上义。因为有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根，人们才能认识色、声、香、味、触、法。假如没有六根，人们就无法认识六尘境界。　　“命根于住一期相续有增上义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280156496.html

  • 解打鼓

    营生涯，则所谓眼横鼻直，何等滑稽耶。 (九)断命根 白隐禅师之手书曰：(远罗天釜《答念佛与公案优劣如何之书》)“纵能养勇猛之颖气，进至打成一片，修至统一无杂，而命根若不截断，则园地一下欢喜无论如何不能有之。所谓命根者何耶?无量劫来相续来底无明一念子也。化出天堂地狱秽土净刹，现成三涂六趣，皆彼之力也。”云云。此按当时文字解之，即谓离智的分别之束缚，而不入于纯粹经验之境，则断彼命根，见性得悟...

    铃木大拙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html

  • 佛教泛论（十七）

    过不下去。这是建立三时业之所以，但是不能说造业时，报就都已决定了。又有说受果近是因为业较重，这实际上也是不正确的，因此在此没有必要重视之。　　更且从果来看的话，有总报与别报的区别。总报是一般性的果，即命根、同分。别报是特殊性的果，指命根、同分上种种的差异。引生总报的业是引业，令别报圆满完全的业是满业，因此在业的方面又有引业与满业之分。又，引业是一业引一生，满业是依多业而圆满别报。将此二业配属前述的四业说...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747086.html

  • 五蕴和五取蕴

    种色法，即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。有些色聚含有九种色法，即前面八种加上命根色。有些色聚含有十种色法，即前面这九种加上净色或性根色或心所依处色（心色)等。唯有当你能如此分析色聚之后，才能...:五种净色( 眼净色; 耳净色; 鼻净色;舌净色;身净色)四种境色 (颜色.声音.气味.滋味)食素;命根色;心所依处色;二种性根色( 男根色二.女根色)十种非真实色：(空界;身表;语表; 色轻快性,;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093949258.html

  • 狮子峰如如居士劝修文

    受苦辛万劫。 　　　　　　〔诗云：“皮包血肉骨缠筋，颠倒凡夫认作身。到死始知非是我，从前金玉付他人。”〕 　　　　　　一旦命根绝处，四大风刀割时， 　　　　　　外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。 　...

    如如居士

    |不净观|无常|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/1249002271.html

  • 捐赠器官与临终助念问题

    、慎终第五〉佛说无常经云：“命根气欲尽，支节悉分离，众苦与死俱，此时徒叹恨，两目俱翻上，死刀随业下，意想并慞惶，无能相救济，长喘连胸急，短气喉中干，死王催伺命，亲族徒相守……”〈大正藏一七册七四六。唐...

    会性法师（藏头）

    |临终|捐赠器官|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1721213858.html

  • 佛说无常经（附：临终方诀）

    诸苾刍众。天龙药叉揵闼婆阿苏罗等。皆大欢喜。信受奉行。 　常求诸欲境　不行于善事　云何保形命　不见死来侵　命根气欲尽　支节悉分离　众苦与死俱　此时徒叹恨　两目俱飜上　死刀随业下　意想并慞惶　无能相救...

    佛说

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1415317070.html

  • 求菩萨道必须持守的四根本戒律

    肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹...

    佛说

    |防魔|戒律|清净明诲|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0928477939.html
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